Bernardo Elenes Habas
La noche del viernes 26 de noviembre de 1953, arropaba, como nunca a Ciudad Obregón, el manto 
fantasmal y denso de la neblina.
Las calles desnudas mostraban un ambiente lúgubre.
Los ladridos y aullidos de los perros en el barrio, presagiaban tragedia. “Ellos miran la ‘malhora’, que pasa volando por entre casas y baldíos”, decía mi madre, María Habas Armenta, narradora de leyendas y testigo del nacimiento de Cajeme, junto con sus padres Nacho y Fina…
Esa noche, cuando Ignacio Acedo había cerrado ya las puertas de su cantina “El Oviáchic”, ubicado en calle 6 de Abril, entre Durango y Zacatecas, y el reloj marcaba las 11 con 23 minutos, sacudieron el silencio cuatro disparos. Tres de ellos segaron la vida del Machi López en su vivienda de la calle Coahuila 418 sur. Ahora tiene el número 729.
Un asesino había llegado hasta la banqueta de la casa de Maximiliano R. López, el líder agrario, precursor de los sindicatos campesinos en el Valle del Yaqui (estructura sobre la que se sustentó el reparto agrario de Lázaro Cárdenas en 1937, acabando en ese tiempo con los extensos latifundios en manos de extranjeros y nacionales; dando pie al nacimiento social del ejido: organismos de propiedad comunal que, desgraciadamente, al paso de los años y por influencia nefasta de intereses económicos y políticos fue destruido, a tal grado que durante el sexenio de Carlos Salinas de Gortari (1988-1994), se reformó el Artículo 27 de la Carta Magna, dando el tiro de gracia a la esencia de justicia social planteada por la Revolución Mexicana, convirtiendo al ejido en propiedad privada).
El hombre golpeó con sus nudillos la puerta.
-¿Quién es? –preguntaron desde el interior de la vivienda.
-¡Traigo un recado de Lupe López! –respondió el desconocido, cubierto por la espesa nube de humedad.
Y al abrir la puerta El Machi, confiado porque el nombre con el que le habían respondido era el de un antiguo compañero de luchas, recibió en su cuerpo tres de los cuatro disparos que le hicieron. Uno pegó en la pared interior.
Gritos y llanto brotaron de la casa. Y afuera, la sombra de alguien huyendo a fuerza de carrera, para luego subir a un auto cuyo motor rugió, alejándose…
Cierto, tan macabra noche neblinosa, cuando la “malhora” cruzó por entre los chinames de la 6 de Abril y Coahuila, comenzó a emerger, desde la bruma, como espiga de luz, la leyenda del Machi López.
Fueron, los días siguientes, de conmoción e indignación
popular. Su cortejo reflejó el sentimiento de una comunidad con raíces rurales, lastimada en su esencia colectiva y solidaria, porque era la ideología sembrada por El Machi en la inteligencia y el corazón de los campesinos, de sus familias, a través de la Unión General de Obreros y Campesinos de México, creada con el alma de su visión plural y con la suma fraterna de Jacinto López, Bernabé Arana León, Aureliano García, Rafael Contreras Monteón.
Los ejidatarios y sus socios delegados quienes le guardaban respeto al indeclinable pensamiento de “Huarache de Oro”, como le decían, por utilizar ese rústico y humilde calzado, no cejaron en sus protestas, exigiendo a las autoridades esclarecimiento del crimen.
Las investigaciones iniciales condujeron a la hipótesis de asesino solitario, lográndose identificar y ubicar a un pistolero sinaloense de nombre Salomón Guadarrama Osuna, quien fue aprehendido en Mexicali.
Éste negó haber cometido el crimen, como se constata en las notas periodísticas de ese tiempo, aunque sí admitía que había sido contratado para asesinar al Machi. Sin embargo –decía-, 
que al preparar la inmolación de un inocente, estudiar su perfil y conocer su huella humana, se impresionó tanto con la limpieza y altura de ideales del líder campesino, que se negó a sacrificarlo.
Guadarrama Osuna fue condenado a 20 año de prisión, en la penitenciaría de Hermosillo. Pero mantuvo, hasta su muerte, la declaración de que no había tirado del gatillo.
Los amigos y compañeros del Machi, se mostraron insatisfechos con el veredicto oficial. Contrataron al investigador policíaco Valente Quintana, de renombre nacional en esos tiempos. Querían castigo para los autores intelectuales.
Pero, a 64 años de la muerte del Mártir Agrario, persisten las dudas sobre las pesquisas de Valente Quintana, de quien –alguna vez lo platiqué con Adalberto Rosas López, sobrino del Machi- se sospecha vendió los resultados de sus líneas indagatorias, que presumiblemente señalaban u
n complot para quitarle la vida, por parte de un grupo de líderes que defraudaban a la Unión de Sociedades Ejidales la que “Huarache de Oro” fundara para bien colectivo.
Se cumplen 64 años de una noche inolvidable de neblina en las calles de la ciudad, y de luto en la conciencia rural y limpia de una comunidad que despertaba a la vida. Que desbrozaba los caminos de su progreso conducida por gente visionaria y limpia, a quienes el oprobio de mentes retorcidas y ambiciosas, buscaron quitarlas de en medio a través de la violencia, como sucedió con el padre de mis amigas Anita y Evangelina.
La historia del Machi López, es parte no solamente del trazado vital de Cajeme, sino de su conciencia humana y social, la que no debe extinguirse en el horizonte de la indiferencia…
Le saludo, lector.
